Հանրապետության նրբանցք 33. Տարիներ անց բնակչի հետ իրենց բակում

Մոռացված նախնիների ստվերները․ Ֆիրդուսի 33

2020թ. մայիսի 19-ին փոխվարչապետ Տիգրան Ավինյանի որոշմամբ Ֆիրդուսի 33-րդ թաղամասում կառուցապատման աշխատանքների նախագծային խումբ է ձևավորվել։

Հունիսի 10-ին՝ ժամը 22:57, կառուցապատողները սկսել են Ֆիրդուսի թաղամասի՝ Հանրապետության նրբանցքում գտնվող 19-րդ դարավերջի աղյուսե կառույցի քանդման աշխատանքները, ինչը խոչընդոտվել է թաղի բնակիչների և այլ քաղաքացիական ակտիվի կողմից։ Նշեմ նաև՝ քիչ հեռու գտնվող պատմական ևս մի շենք՝ սև տուֆից, օրերս փլատակների է վերածվել։

Կոնդ․․․իմ ուրիշ քաղաք․․․

Հակաբացիլ  գարունը Կոնդում․․․

 

Դալմա․․․

Կոնդ

Կոնդ․ Սահակ Մելիք-Աղամալյան, Խաչատուր Աբովյան

ИСТОРИКО-КУЛЬТУРНЫЙ ПОТЕНЦИАЛ РАЙОНА КОНД В КОНТЕКСТЕ СОЦИАЛЬНО-ЭКОНОМИЧЕСКИХ И ГРАДОСТРОИТЕЛЬНЫХ ИЗМЕНЕНИЙ

«Պետական կարիքների» զոհեր. Բիզնեսի ախորժակը խժռում է երեւանցիների ճակատագրերը

Հայաստանի մայրաքաղաք Երեւանը տեսել է առնվազն երեք տեղահանություն,-այսպիսի համեմտություն արեց մի քաղաքական գործիչ,- առաջինը` 1605թ. Պարսից շահ Աբբասը 300 հազար հայերի թվում` նաեւ Երեւանի բնակչությանը տեղահանեց ու քշեց Պարսկաստան, երկրորդը՝ 1949թ., Ստալինը Երեւանից 12 հազար հոգի աքսորեց Ալթայի երկրամաս։ Եւ երրորդը՝ 2004-2005թթ, Երեւանի կենտրոնի տարածքների եկամտաբեր պատառները  յուրացնելու եւ այդտեղ բազմաբնակարան շենքերի բիզնես անելու համար Հայաստանի իշխանությունները հարյուրավոր տեղաբնակների վտարեցին իրենց տներից ։  ՀՀ կառավարության որոշումներով տարածքները բնակիչներից վերցնելը հիմնավորվում էր այսպես` «պետության կարիքների համար», այդպիսով նույնացվում էր պետության ու խոշոր բիզնեսմենների ու պաշտոնյաների գրպանի շահերը։ Բնակիչների սեփականության եւ բնակարան ունենալու իրավունքները պետության կարիքների մեջ փաստորեն չէին մտնում։

«Հին Երևան» նախագիծ

Ильгам Аббасов «НАЦИОНАЛЬНАЯ ИСТОРИЯ» В СРЕДНИХ УЧЕБНЫХ ЗАВЕДЕНИЯХ В КОНТЕКСТЕ ОБРАЗА «ИСТОРИЧЕСКОГО ВРАГА»

«…ни один народ еще не устраивался на началах науки и разума;
не было ни разу такого примера, разве на одну минуту, по глупости».
Ф. М. Достоевский, «Бесы».

Возникновение национальных государств, было ли это в начале ХХ
века, после распада Австро-Венгерской империи, или в конце его, когда
рассыпался на пятнадцать республик Советский Союз, сопровождается
процессами активного конструирования этнических мифов. Подобная ревизия
представлений об истории сообщества, называемого ныне нацией,1 произошла
и в Азербайджане. Точнее, мы можем наблюдать этот процесс в его разви-
тии.